"大师兄，欠好啦！师傅被妖怪抓走了！"预计不少观众都对于《西游记》故事中的这句台词印象深刻。不仅在中国许多玄幻小说中演绎出了不少妖怪形象，在许多日本动漫中也盛行"妖怪文化"，或者可以称之为"百鬼文化"。在《日本妖怪物语》中，林林总总的妖怪被分门别类地记述了下来，形成了一套比力全面的妖怪文化体系。

《百鬼夜行绘卷》（局部）从《平成狸合战》中的狸猫幻化而成的"百鬼夜行"，到《幽灵公主》中的野狼神、野猪神、自然之神麒麟兽，再到《千与千寻》中的河伯、琥珀川白龙以及无脸男，这些颇受好评的日本动画都将盛行的"妖怪文化"吸纳其中，继而附加了一层玄幻志怪的色彩。日本文化中的那些"妖怪"日本妖怪类型动画的兴盛，很大水平上是源于20世纪下半叶日本妖怪漫画的觉醒。

哥吉拉、魔斯拉、加美拉这些怪兽形象曾经在银幕上火爆一时，许多日本漫画家抓住了这一契机，疯狂地投入到了具有同样趣味的妖怪漫画创作之中。《鬼太郎》的原作者水木茂，可谓是日本妖怪类型漫画的开创者。

《河童三平》《妖怪事典》、《妖怪王国》《世界妖怪事典》等上百本妖怪类型的漫画都出自水木茂之手，他笔下的妖怪形象普遍"圆润化"，在狡黠荒诞的外表之下，有些妖怪会透露出一种淘气卖萌的神情，这种反差的效果惹人痛惜。陪同着水木茂的声名鹊起，一大批妖怪类型的漫画作品涌现，在日本漫画界掀起了一股跟风的浪潮。

《鬼太郎》动漫剧照水木茂笔下的妖怪形象由于妖怪类型的漫画具有了广泛的受众市场，一些同名的日本动漫也如雨后春笋般接连泛起。1968年，水木茂"鬼太郎"动画乐成问世，自此改编自漫画的那些银幕妖怪，终于挣脱了静态的束缚，拥有了动态的灵动。

在厥后的宫崎骏系列动画中，许多充斥着妖怪和精灵角色的动画进入了人们的的视野之中，借助妖怪的世界来表达对于日本现实社会中诸多问题的不满与控诉。好比，在《哈尔的移动城堡》中出现出了一场奇妙的的城堡之旅，诠释了爱与宁静的主题；在《千与千寻》中林林总总的妖怪神灵出没于汤屋之中，借用小女孩的视角窥探了世间的悲欢冷暖；在《幽灵公主》中人们没有控制的贪欲，致使森林怨恨堆叠挤压，演绎了一场人与自然的反思……在宫崎骏勾勒的动画世界之中，"红猪"开着飞机、龙猫搭乘"猫巴士"，哈尔移动着"魔幻城堡"，纵然妖怪的世界同样充满着天真与兴趣。《鬼灯的冷彻》日复一日，"妖怪"逐渐成为了动漫家表达自身对于社会以及世界看法的一种途径，以玄幻莫测的妖怪世界为舞台，演绎出了被现实人们忽略的真实的一面。

"无论是妖怪还是人类，都在努力的生活"，在日本漫画家江口夏实的妖怪动漫《鬼灯的冷彻》中，众多奇形怪状的妖怪被摆设生活在了日本的现代生活之中。这些妖怪可以用手机相互联系，乘坐出租车、火车随处营生事情，终日忙忙碌碌，不能停歇，俨然是一副现实中被生活所迫的情形，充满了一种"冷诙谐"的讥笑性。

现在，在日本文化视野中共泛起过有六七百种妖怪的形象，形形色色的妖怪也具有着差别的特点。有的轻盈如鸿毛，有的庞大如巨山；有的敏捷如疾兔，有的迟缓如龟速；有的灵巧大眼睛，有的凶煞暴脾气……其中不乏有一些"双面性格"的妖怪形象，最为典型的代表其实就是《千与千寻》中的"无脸男"了。

他身上所出现出来的单纯与险恶都是受外人影响的，最终在千寻的资助下获得了真正的灵魂，他的心田逐渐被世间情感的温暖多填补，不再像从前那般空虚与寥寂。《千与千寻》在许多日本动漫中，妖怪、神明与人的心灵是可以共通的、甚至是建设直接联系的。

好比，在《夏目友人帐》中主人公夏目贵志，这位清秀少年生来便拥有强大灵力，可以预见妖怪和神明的存在。剧中所谓的"友人帐"，其实就是夏目贵志从外祖母死后遗物中获得的写有妖怪名字的"契约书"，使用这种"契约书"可以让妖怪做任何事情，有种类似于火影忍者中通过契约召唤通灵兽的感受。

《夏目友人帐》日本"妖怪文化"的历史生长在"万物有灵"看法的催生之下，种种孕育于自然的妖怪形象降生在日本人们的想象之中，大部门妖怪的的起源也是来自于他们对于自然的敬畏之心。河童、雪女、桥姬、骨女、红叶狩、茨木童子等，都是日本"妖怪文化"中特别有名的几种形象，历史上也同样流传有关于他们的传奇故事。

在日本的平安时代，人们都相信妖怪们在夜晚过着如同人类一样的生活。每当夜幕降临之后，妖怪们都市带上狰狞恐怖的面具，在夜晚空旷的街道上游荡，这就是经常被提及的"百鬼夜行"。厥后，室町时代的土佐光信还专门画了一幅的《百鬼夜行绘卷》，只不外画中的"百鬼"比力特殊，它们都是被恒久弃之不理的生活器具，被灵魂附着而具有生命表征的额"妖怪"。

为了能够抚慰民心，维护社会稳定，日本官府特意设置了"阴阳师"这一职位，有点类似于中国古代的国师。究竟什么是"阴阳师"？这种"阴阳师"掌握阴阳学说，能够拿听懂鸟语，召唤式神，最初源于唐代画符念咒驱鬼的羽士。听说，日本在白村江之战战败之后，开始大规模向中国派遣唐使学习中原文化，或许，"阴阳师"就是谁人时候传入日本的，厥后由于各种"妖怪传说"在日本民间的泛滥，催生出了这一神秘的职位。漫画中的阴阳师说到底，日本的"妖怪文化"其实也是受到中国影响的。

在日本一次又一次地派遣唐使来往历程中，《山海经》传入了日本，江户时代木刻本的《山海经》便已问世，甚至泛起了《和制<山海经>》《怪奇鸟兽图卷》这样的仿制变异版本。在日本明治维新以后，那些略带有上封建愚昧的"妖怪文化"，在西方思想文化的包裹之下，摇身一酿成为了专门学者研究的"妖怪学"。

"妖怪文化"也越来越成为了漫画、小说、动画以及游戏等文娱工业中的盛行元素，因为富厚多变的妖怪故事可以满足观者的好奇心理，牢牢地抓住这一点，就相当于抓住了一泰半的市场，何乐而不为呢？《阴阳师》手游的乐成，恰恰说明晰这一点。中日之间的动漫文化"互动"在现代生活中，众多本妖怪文化喜好者举行种种类型的Cosplay运动，他们将日本的动漫形象从虚拟世界移至现实世界，"二次元文化"逐渐在都会中萌生。日本作为中国一衣带水的邻邦，这种文化的渗透自然是显而易见的，如今一大批为"二次元文化"嗨歌的青少年聚集在B站，俨然已经成为了一种牢固的文化现象。不得不说，近些年来，日本动画中的那些妖怪文化逐渐渗透到了中国动画行业之中，尤其是体现在由漫画改编而成的同名动漫之中，好比《百妖谱》《大理寺日志》等。

"讲百种妖怪，述世间沧桑"，《百妖谱》主要讲述了灵医桃夭与柳令郎、小僧人磨牙一起云游四方，为妖与人医治疑难杂症、排忧解难的治愈故事，带有很强的日漫烙印。《百妖谱》再好比，最近热播的《大理寺日志》虽然画面制作是十分单纯的中国风样式，故事配景也是厚重的唐代历史，可是剧中"猫爷"李饼的角色设计，无疑也是受到了日本漫画"二次元"气势派头的影响，既有逗比耍宝的一面，又有严酷冷峻的一面。将妖怪文化和推理破案之类的题材相联系，成为了现今动漫行业的一个新趋势。

改编自日本推理小说"京极堂"系列第一部《姑获鸟之夏》的同名影戏，就是接纳的这种灵感设计思路，自此开创了却合推理和妖怪文化的新纪元。或许，国产漫画《大理寺日志》也是看准了这一风向，将"狄仁杰"的性格特征化用到大理寺少卿"猫爷"李饼身上，延续了这种"妖怪+推理"的出现方式。《大理寺日志》同名漫画虽然《大理寺日志》在开播以来，便一直标榜"国风"元素表达，比起之前的不思凡系列《白鸟谷》、中国唱诗班系列《元日》《相思》等，也丝绝不逊色。

可是，在人物角色设定层面依旧带有不少日本动漫的烙印，无论是少卿"猫爷"，还是主簿崔倍都是如此。或许，这也正是导演的苦心思虑，究竟一时之间压根不行能完全剥离日漫文化在青少年群体中的固化印象，这也正是中日之间举行动漫文化"互动"的一种效果。

本文来源：澳门人威尼斯官方网站-www.cnmdjj.com